记录扎鲁特草原转场：千年游牧文化的现代传承

中新网内蒙古新闻6月17日电　题：记录扎鲁特草原转场(zhuǎnchǎng)：千年游牧文化的现代传承(chuánchéng) 中新网(zhōngxīnwǎng)记者 奥蓝 刘文华 在(zài)内蒙古自治区扎鲁特旗深处(shēnchù)的格日朝鲁苏木，有一条长约百公里(bǎigōnglǐ)的绝美风景带，包含溪流、高山、草原、林地和湿地等多种生态。这是当地牧民游牧转场的必经之路，也饱含着牧民对生态的千年执着。 牧民们将草场划分为冬营地和夏营地，过着逐水草而居(jū)的(de)传统游牧生活。每年这条路上要上演两次大迁徙：一次是(shì)初夏前往夏营地，一次是秋天回到冬营地。这样的传统一代传一代，据传已约2000年。 图为(túwèi)转场途中的牧民和牛群。中新网记者刘文华摄 17日，60岁的牧民宝音达来赶着150余头牛出发了，这条路他(tā)已经走了40余年。大部队15日就出发了，他特意晚(wǎn)几天走，因为(yīnwèi)担心牲畜太多窜群。 近年来(jìnniánlái)，当地夏季转场(zhuǎnchǎng)的牲畜数量稳定在5万余头，共16个嘎查村的500余户牧民参与其中，每家牧户的转场路都约百公里。 图为转场途中的现代游牧景象。中新网记者(jìzhě)刘文华摄 草原的雨说下(xià)就下，每年转场途中总会遇到几场。牧民们喜欢(xǐhuān)下雨，因为这意味着草情好，牲畜也会吃得更好。有时道路泥泞，转场的卡车、轿车会被陷住(xiànzhù)，但总会有路过的人热情帮忙。 “以前(yǐqián)都是5月底出发，但近年生态禁牧期要实施至6月15日，转场也就推迟了。”斯日古楞今年62岁，他从一岁(yīsuì)起就跟着祖辈转场，现在他也带着自家孩子们一起转场。17日当天，他和(hé)3家亲戚一起经历3天风餐露宿，带着400余头牛、200余匹马转场到了夏营地。大家走走停停(zǒuzǒutíngtíng)，互相帮助，晚上就在车上“将就一下(jiāngjiùyīxià)”。 一路上，河流随处可见(suíchùkějiàn)，牧民和牲畜用水都很方便。沿途会经过一些私人草场，家家都扎有网围栏，行进的(de)牛群需要绕开，这也拖慢(tuōmàn)了进度。 河对面是赤峰市阿鲁科尔沁旗巴彦温都尔苏木，那里(nàlǐ)的草原游牧系统于(yú)2022年被联合国粮农组织正式认定为全球重要农业文化遗产，是目前全球唯一一个蒙古族特色(tèsè)的草原游牧系统。 “越到夏牧场，视野越开阔，心情(xīnqíng)也放松，那是一种很(hěn)不一样的(de)感觉。”“90后”的布仁赛音是斯日古(sīrìgǔ)楞的侄子，2010年起参与到转场(zhuǎnchǎng)中。今年，他的转场途中有一头小牛犊出生了，这让他很兴奋。相比于陪同长辈转场，他更喜欢跟朋友们一起。“到了夏营地，牛儿散在草原上，白天很悠闲，晚上我就找朋友们一起玩儿。” 6月17日，到达夏营地的布仁赛音认真洗了把脸。转场(zhuǎnchǎng)途中，他只用河水(héshuǐ)洗过脸。中新网记者刘文华摄 “草原很大，这里的(de)生活自由又舒服。”傲日格乐是个“80后”，之前在日本留过学，也(yě)在城市工作过，如今返乡成为一名牧民，如今也是转场的“老把式”。“所有知识都是以前(yǐqián)跟父辈们一起(yìqǐ)转场时学会的。对牧民来说，游牧是一种很好的生活方式。未来不管怎么变化，我们都希望能(néng)一直传承下去。” 转场的牲畜们也有“传承(chuánchéng)记忆”：马群不需要引导，就(jiù)能找到回夏营地的路(lù)。牛儿也会在即将达到时不自觉加速，这时牧民还要控制一下行进速度，否则小牛会跟不上。 以往的夏营地附近会设置卡口，牲畜经清点(qīngdiǎn)之后(zhīhòu)才能进场，目的是防止草场过载而导致生态退化。今年(jīnnián)这样的景象没有出现，当地政府为成年牛佩戴了耳标，这也是它们的快速“入场券”。 因为社会发展和牧业现代化理念的普及，转场的变化还有不少。马群中(zhōng)的种公马戴上(dàishàng)了定位GPS设备，以防跑丢；机动车的加入提高了转场效率，以往(yǐwǎng)持续约一周的转场工作，如今3—4天就可完成；有的牧民追求效率，直接将牛委托给运输公司，当天即可抵达(dǐdá)…… 牧民的儿女不一定还(hái)是牧民，但不少人还会回来参与转场，“95后(hòu)”的巴拉(bālā)达玛就是(jiùshì)其中之一。她是家中独生女，毕业后返乡工作。今年转场恰逢周末，她兴高采烈跟着体验了一整天，有时骑摩托车赶牛，有时回物资车休息。她还带着蒙古袍，计划拍一些(yīxiē)好看的照片。“和小时候转场的感觉一样，很开心。”（完）